摘要：
许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。警如吃东西罢，莱种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的... 许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。警如吃东西罢，莱种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。我希望一般人不要只注意在近身的问題，或地球以外的问题，社会上实际问题是也要注意些才好。（集外集抬遗·今春的两种感想）
人不能不吃饭，因此即不能不做事。但居今之世，事与愿违者往往而有，所以也只能做一件事算是活命之手段，倘有余暇，可研究自己所愿意之东西耳。自然，强所不欲，亦一苦事。然而饭碗一失，其苦更大。我看中国谋生，将日难一日也，所以只得混混。（书信·1928年4月9日致李秉中）
人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦，更应该战斗，但为的是改革。（花边文学·论秦理斋夫人事）
人能组织，能反抗，能为奴，也能为主，不肯努力，固然可以永沦为舆台，自由解放，便能够获得彼此的平等，那运命是并不一定终于送进厨房，做成大莱的。（花边文学·倒提）
我们穷人唯一的资本就是生命。以生命来投资，为社会做一点事，总得多赚一点利才好，以生命来做利息小的牺牲，是不值得的。（集外集拾遗补编·关于知识阶级）
所以我想，在青年，须是有不平而不悲观，常抗战而亦自卫，倘荆棘非践不可，固然不得不践，但若无须必践，即不必随便去践，这就是我之所以主张“壕堑战"的原因。（两地书·四）
在进取的国民中，性急是好的，但生在麻木如中国的地方，却容易吃亏，纵使如何牺牲，也无非毁灭自己，于国度没有影响。我记得先前在学校演说时候也曾说过，要治这麻木状态的国度，只有一法，就是"韧"，也就是"楔而不舍"。（两地书·一二）
性急就容易发脾气，最好要酌减"急"的角度，否则，要防自己吃亏，因为现在的中国，总是阴柔人物得胜。（两地书·二九）
人固然应该办"公"，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拼命，未免太不"公"了，就该适可而止，可以省下的路少走几趟，可以不管的事少做几件，自己也是国民之一，应该爱惜的，谁也没有要求独独几个人应该做得劳苦而死的权利。（两地书·六二）
耶稣说，见车要翻了，扶他一下。Nietzsche说，见车要翻了，推他一下。我自然是赞成耶稣的话：但以为倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。此后能够不翻，固然很好；倘若终于翻倒，然后再来切切实实的帮他抬。（集外集·渡河与引路）
我们听到呻吟，叹息，哭泣，哀求，无须吃惊。见了酷烈的沉默，就应该留心了；见有什么像毒蛇似的在尸林中蜿蜒，怨鬼似的在黑暗中奔驰，就更应该留心了：这在预告真的愤怒将要到来。（华盖集·杂感）
感激，那不待言，无论从哪一方面说起来，大概总算是美德罢。但我总觉得这是束缚人的。譬如，我有时很想冒险，破坏，几乎忍不住，而我有一个母亲，还有些爱我，愿我平安，我因为感激她的爱，只能不照自己所愿意做的做，而在北京寻一点糊口的小生计，度灰色的生涯。因为感激别人，就不能不慰安别人，也往往牺牲了自己，至少是一部分。（书信·1925年4月11日致赵其文）
现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利已而不损人之事，又不能，则做些损人利已的事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。（书信·1933年6月18日致曹聚仁）
这些小事，万不可放在心上，否则，人就容易神经衰弱，陷入忧郁了。（书信·1934年12月6日致萧军、萧红）
